惊蛰之后，晦雨初歇，暖霭拥帐而煦日高蹈于中天。是时也，凡幽闭之日五十有一，春光乍泄而不可不怿然雍适也。风乎舞雩，从曾点之游。仰而望远，知南山之乐。叶漏天光，犹锦鳞游溪，如金莲含苞。花开阁楼，红靥绿衣，可怜非常。羽客莺蝶，振翅舞诸芳草芬柯之中，偶触金丝，亦有天然之乐也。

当是之时，春来冬去，万象安然。封闭既解，游人稍行于阡陌之间，叹此自由之日咏春之时也。余凭窗舞翰，欢歌笑语不绝于耳。然谁言前日之祸耶？

当此多事之秋，有钟南山者临危受命。去京赴汉，而南山年事已高。虽然，毅然前往，心有邦国之命而无守禄之心也。京鄂山海相隔，距如参商。然时不我待，乘专列，破黎晓，只得假寐稍歇。

此所谓“国士”也。“国士”谓何？海清河晏之时，天下承平之日，此人皆为人所不知也。职事鞅掌，勤研终日，守俭如栢松。彼质心为何？“精诚之至也”。然祸如水涨，虎狼肆虐之时，以其智足以镇守一方也。杜子美曰：“顾惟蝼蚁辈，但自求其穴。胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤。”盖君子小人之异，可见也。前者高屋建瓴，而天下在掌，不求苟全于世，但求无愧于心。后者则为利是瞻，而置仁道于无地。

邦国之乱，能尽心尽力者，事无大小，名无显隐，皆社稷之能用者也。鄂地诸城见封之后，则街衢空落，门庭寂寥。朔风呼啸而过，缭戾回旋，幽咽作响，如深渊蛟龙之叹息，巫峡猿猱之愁啼。忆昔日之繁华，人头攒动，摩肩接踵之盛况，“市列珠玑，户盈罗绮”之富饶，疑柳三变之不能尽述也。或谓之末日之城，又思其当日盛貌，无人不黯然心伤。“曾日月之几何，而江山不可复识矣！”然医护人员，警察，快递员、社区工作者等，皆夙夜在公，忍痛于困厄之中，奋战于险恶之地。然其不人知者，不宜多哉？子曰：“岁寒然后知松柏之后凋也。”岂不谓哉！诗云：“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。”此亦余之心也。

封城之后，余及家人皆困守竟陵。他省皆恐，人心惶惶。而余处风暴中心犹不惧也。何哉？要塞既阻，进出不能，自嘲曰犹处孤岛，然有孤岛之安也。更有社区工作者，骑车往返，菜蔬鱼肉得以皆备。巡查执勤者，栉风沐雨，劝诫遣返，人无聚集，瘟疫得以无处遁藏也。每日无事，读书怡情。欢愉笑乐，家人邻里皆患难之中互相扶持。是故逢此百罹而不足以惧也，困踞于幽邃冥穴之中而可洞见天光也。众心不乱，则稳如泰山。乾坤自转，则不惧自安。

吾家楼顶花圃，寒冬之际，厉风冰雨，连月不停。众芳零落，木叶萎绝，然梅之晶莹绽雪，尤为可观。忽一夜春风而至，迎春吐蕊，牡丹醉酒，则又是一年矣。可见寒来暑往，春秋代序，然岁月不败芳华。彼芳华者谁？前赴后继，竞相登场。风萧萧兮夜漫漫，苇航千百叶，也舞破长风，不问归去来。以烨烨赤心献于斯时，以安天下苍生者，“彼其之子，邦之彦兮。”

1. 曾点：《论语》中记载曾点“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

2. 羽客：古人谓蜜蜂为“羽客”。

3. 参商：距离较远的两星。

4. “曾日月之几何”一句，出自《后赤壁赋》。

5. “彼其之子，邦之彦兮”：出自《诗经·郑风·羊裘》。