《流浪地球2》中，当整个地球都在面临同一个困境时，中方的外交发言人曾向所有人展示过一张“断裂的股骨”的图片，并解释道：“在一万五千年前，如果有人断了股骨无法站立，就意味着他无法生存，会被四处游荡的野兽吃掉，或者因为无法觅食而活活饿死。”正当所有人都在思考他这番话的意图时，他继续道，“但是这根股骨愈合了，表明有人将他带到了安全的地方，悉心照料他，为他提供食物和水，并保护他免受野兽的攻击，让他有机会痊愈并存活下来。”

这份生物间的彼此帮助和利他行为让我们的文明保存了下来，也因此生生不息，在这样的中国科幻携中国文化正在如火如荼、艰辛地被从零到有的叙写过程中，网友们的评论“共产主义的火燃起来了”显得尤为突出和振奋人心，也正在此时，不仅存在于艺术创作中，现实生活中的淄博烧烤携带着“好客山东”的共产主义之光也在冉冉照耀着城市文化的动人样貌。

放眼到那些微小的个体，在八大局门口自愿充当志愿者的阿姨们，辛苦地指引着游客们往来的短暂路程；在街边摆摊的奶奶们，将米饭和蔬菜卖到难以想象的低价格，脸上依旧挂满微笑；而本来表情僵硬的小胖，也自信地将自己帅气的一面展现给游客……

帮助别人和将“最好的”留给外地人成为他们心中最美的声音，这些都是氛围极其美好的“利他”行为，而“利他”往往会与“移情”有关，即做出利他行为的人会将自己的感情转移到他人的身上，此时对方在自己眼中便是携带有自身主观情感的存在；而若是作为旅客第一次来到陌生之地游玩，也会想要快速、好好地与当地融入从而感受民俗，因此对于第一次来游玩的客人，市民们都想要给予他本地的特产与当地人满满的热情，想要其感受到山东朴实而厚重的民风，让家乡“好客”的大旗迎风飘扬。

所有微小个体的努力，都是为了展现家乡的淳朴民风和风土人情，也都在此次汇聚成了淄博在全国人民眼中生动的真诚与好客，形成熠熠闪光的地域文化。追溯这份好客，我们便不禁谈到文化心理。曾著有《美的历程》的李泽厚先生曾发问“何为‘文化心理’？”并尝试以文化心理的结构进行解释，即是指在文化传统的长期塑造下，人们心理中情理结构的特定状态。

山东是儒家文化的发源地，此次烧烤的兴起，人民的淳朴真诚、热情迎接外来客人，政府的细心策划与电力、水力产业的相互配合，都是当地人们热情重义、淳朴利他的儒家文化的继承。在这份继承当中，我们看到了集体将个体的热情包裹，在利他的民风中促成一番令人敬佩的文化内核输出。

淄博烧烤的“火”始于学生们被隔离于淄博方舱时所接受的热情招待，待岁月熬过病毒的威胁终归于静好的时刻，学生们又再次返回淄博相约品尝美味，在错时的岁月中彼此成就。淄博市政府也先后写了很多封致市民的信，将“利他”的范围继续扩大，在五一的火热之中，告别仅是一个小小的都市的盛景，而是“劝君游遍齐鲁大地”，“天长海阔，与子成说，淄博一直在这里，一直在努力变得更好。”

我想，淄博之火，并非是如同网红城市般在夜空中绽放璀璨夺目的烟火而后黯淡坠落，而是像有燎原之势的星点，由于一个偶然的契机在暗夜中被更多人看到，看到了这个在山东大地上默默耕耘、怀着淳朴和自强文化默默生根努力着的城市；看到了不只是在烧烤中，在广阔的麦地里，在一望无际的田野里，都有着最执着和坚持不懈的身影，他们的背弯成勤劳的形状，在街巷中的叫卖声，在爷爷奶奶们拥簇着的大集里，都有他们淳朴而热情的声音，在所有这些剪影当中，都蕴着最深切的彼此关照、彼此帮助的文化，这是深藏在我们骨子中的利他文化和对共产主义最简单的畅想。

参考文献

1. 《流浪地球2》电影台词

2. 喻大翔. 论文化心理[J]. 华中师范大学学报（人文社会科学版）, 2001(3).

3. 淄博发布致广大游客朋友的一封信 2023-04-26